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随缘流转。受生互异。故云异生。犹云群生也。斯乃一向行恶不修微善之恶凡夫。更不自知其非。故无由改。其所念求。但淫与食。东奔西走。有如羝羊。故从喻曰羝羊也。
知此心之非而思改。则入于第二心。
第二愚童...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263680098.html
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出不停滞的流转状态。二、僧侣自我观的内容与意义僧侣对于物质我的看法，将身体视为自利利他、寻求增上与成佛之道的工具。社会我，从自觉僧侣是有勇气、非享乐、小爱化大爱的角色认同，到在僧团中受到佛门伦理的规范...
陈佩钰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html
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光滑的墙上撒一把豆子，想让豆子停留在墙上，可能么？不可能！同样，流转轮回的过程中，想再一次得到人身，也是不可能的。还有，一根竖立的针上面放豆子，要豆子停留在针尖上，可能吗？跟刚才说的一样，不可能。...
上师 达真堪布 开示
|道次第|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16104880996.html
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由于心，报应必由于事。是故自报以观事，而事可变。举事以责心，而心可反”???世人何以会有生死流转、业报轮回，究其根源皆可归之于“心”中之“无明”与“贪爱”，慧远阐述道：“无明为惑网之渊，贪爱为众累之府...
张有才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325681222.html
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识）、十二因缘（构成众生生死流转的十二个因素或环节，即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死）三法印（三项根本佛法，即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）等。
公元前 321 年孔雀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151082819.html
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舍去上我而将大我引导出来之境。
“依彼转”，“转”有二义，一流转义，第七识本身相续不断之流转，二随转义第七识依第八识而转，故说依彼转。在第七识未转之前，即吾人尚未觉悟真理以前，它一昧地执取第八识...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html
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，熏成清净种子，即能转起依他净分而成为圆成实性的涅槃，这与根本佛教的缘起中道一样，“此有故彼有”，即级起流转生死。“此无故彼无”，即缘起的还灭而涅槃。转染成净与转妄为真是可能的，而众生不能，病根在无知...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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亦即“不智无明”或“不理性”的作用。悟即“觉”，亦即“大智光明”或“理性”的作用）。谓若无明不觉熏习真如本觉，使人的真如本性（亦即清净的心的本性，所谓“自性清净心”），随恶缘向下流转，则迷成凡夫，终造成...
陈进福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440483457.html
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是指上下浮沉的生死流转，轮回范围共有六大流类，称之六道，由上而下为天道、人道、修罗道、傍生道、鬼道、地狱道）中众生，拯救了人间各种苦难再升级成佛。地藏菩萨一般作出家相，为比丘装束，且多供奉于专门的“地...
贺云翱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504384076.html
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有各种解释，最普通的看法是指心如墙壁，坚住不动；日本学者柳田圣山先生作出一个新解释，说这意味著如壁而观，让人如敦煌洞窟中绘在墙上的菩萨一样，冷眼观察世事流转。这个解释是有一定道理的。禅宗经常比喻心如...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102784356.html